三代之盛，其在上而列为诸侯卿大夫，以达于天下而治民者，大抵皆贤圣人也，故其治明而化洽。民之生于斯时者，薰陶渐染，无非善也。耳闻目见，威仪动作，物皆有养，不蕲于修而已入德矣。自洒扫应对进退，以至酬酢天人之变，范围天地之化，下学而上达，非有本末精粗之别也。入孝而出弟，移孝以事君，移顺以事长，而天下之事毕矣。此圣人之教，所以不肃而成，其政不严而治，无二道焉故也。彼盖有日迁善而不自知者，故《诗》、《书》所载，独记夫治乱成败之迹，与其一时君臣训诫之言。至于教之所由兴，学之所自成，弗致详也。周道衰，圣贤在下，恐治之不可期，而道之遂不明也，退而传之其徒，于是教为甚详，学为甚备，本末先后粲然明白，不可诬也。然而孔子设教，诸弟子各以己之所见、才之所宜而传其学，传之既久，而能不失圣人之意者希矣。独曾子之学，专反诸其躬而求其内，明圣人之用心，传之子思，及孟子而卒不畔。盖笃志而近思，不为空言者，如《论语》、《孝经》、《中庸》、《大学》可考也。嗟乎，士生千载之后，异端间作，徇空言而忘实用，求其传之不畔诚甚难。虽然，岂可以自已哉？要当穷探力索，而见之行事焉尔矣。宣州之学废久不治，前所居者湫隘庳下，在州治之南。兵火抢攘之际，而学者讲诵不辍，固已勤矣，则又求其故学之基而改治之。至建炎三年某月某日学始成，其勤若此。前沧州州学教授，宣人李宏也，叙学者之意而求记于东莱吕本中。窃为造次颠沛必于是者，圣人之言，宣之学者当岁之不易而勤若此，可谓造次颠沛不忘矣。所谓不忘者，岂学舍之成否与讲论之辍与不辍哉？固将优游餍饫，详味而力行之，求所谓传之不畔者，则必有道也。此本中私独拳拳有望于宣之学者。

天下之门有戟者五，四常有而一不常有。曰天子正衙之门有戟，宗庙陵寝之门有戟，刺史之门有戟，其馀有大功则赐之戟。夫今郡刺史，官无高下，皆得为之。但付刺史之权，则居刺史之衙。其所以立戟者何？以兵严卫而尊宠之也。是天子任刺史之意若此也。天子且宠，僚官、属县将吏百姓敢慢刺吏乎？刺史当知朝廷之意，则宜勤恭不怠，以答上心，为不辱命矣。吾友廖侯至于是邦，未逾年，而事举务简，故无所用其劳。于是葺楼观，完库庑。库庑楼观既整，独所谓戟门者卑陋且弊，不称堂宇，则又新之。材取公羡，瓦取官，陶工籍农，馀皆不烦于下而备。亦甚宏壮，人不厌也。吾谓列郡刺史皆如廖侯，能谨饬于事，亦庶几可观焉，何必因循处坏楹漏室，东西榰撑，风雨入席，乃为俭约？宜其豪姓顽富之所窃轻，非所以当立戟尊宠之意也。是谓规规者，岂廖侯之比哉？予言非佞也，盖因时而有云。

臣前年客宛陵，间出城东门，望乔林中有屋馀百楹，问知其为学宫也。即其后，有出于众屋之上，欹倾支拄，若楼观云者，御书阁也。私念宣大郡，民业于儒十五，守多贵卿名人，惟圣人之经，天子所书，于此乎藏之，弗称；顾若是，非政之阙耶！今年秋，臣自抚来吴，舟行过江上，解后宣之士大夫，则已雄诧其乡之所谓御书阁者。谓江而南，环数十州，莫若吾州之阁丽且壮，而吾经营之功，民盖不之知焉。臣心窃喜快，谓前日方叹其庳陋，而今果有新之者，恨未得一至其下也。冬十一月，宣之守集英殿修撰臣许尹以书谓臣，使记其成。臣顿首不辞。窃惟我祖宗以圣继圣，所以出治一于道德仁义之实，虽未尝求工翰墨，而英华之发越，精神之运动，心手相忘，道艺一贯，得于自然，超冠古昔。臣在秘阁，尝窃窥累朝云汉之章，盖以太祖皇帝艰难草昧，日不暇给之际，重之劫火散亡之馀，其书之存，犹数十百卷。自太宗至于徽祖，所藏益多。然后知圣人所以遗其子孙，谓虽极天下之贵，而退朝燕息，从容娱乐者，独在于是，狗马声色技巧之奉，不皇及也。我太上皇帝天纵圣学，遹追先猷，身济多虞，同于创业。万机馀力，一寓之书，六经诸子，史官之所记，写之琬琰，颁于天下者，无虑数千万字。特书密赉，登床所取，散于群臣之家者不与焉。于乎，可谓盛矣！主上富于春秋，稽古重华，心画之妙，其则不远。臣知宣城之阁，不足以尽藏所赐，继是又将辟而增之也。昔者尹尝为工部侍郎，以耆儒被上眷，知上之德意志虑。其来宣城，百废具举，农劝于耕，士兴于学，廪有积粟，帑有馀布。既新是阁，氓俗呼舞，整整愉愉，邦用绥和。盖相其役者，宣城知县臣李端彦，而教授于其学者，臣丰至。